世人一见便痛为火，不敢轻投桂、附，是未识透此中消息也。 巢元方曰：夫岭南青草黄芒瘴，犹如岭北伤寒也。
人死而为神，为鬼，即在平日修持上判也。 所谓温燥者，指邪入阳明燥地，伏而不出言之也。
柴胡生地汤，主治伏邪温疫，人虚证实，正不敌邪，攻补两难，或攻补失宜，日久不解，余氛未尽，阴液大亏，邪正相持，奄然待毙。 伏寒因暑而发为伏邪，伏暑因寒而发为痎疟。
故《内经》有火证之燥，无金燥之证，而后世妄意之言，岂足凭哉。 自宋金刘河间，始谓中风非外中于风，由乎将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰，不能制之，则阴虚阳实。
道路无井泉，而濒海之民与夫山行者，皆饮溪涧之水，岂无邂逅遇毒者。 夫黄柏味苦入心，禀天冬寒水之气而入肾，色黄而入脾，脾也者，调和水火之枢也，独此一味，三才之义已具。
阻者宜开，调气行血，随机斡运为要；散者宜收，回阳纳气温补为先。 又立诸风门曰：风有真风、类风，不可不辨。