世人一见便痛为火,不敢轻投桂、附,是未识透此中消息也。巢元方曰:夫岭南青草黄芒瘴,犹如岭北伤寒也。
人死而为神,为鬼,即在平日修持上判也。所谓温燥者,指邪入阳明燥地,伏而不出言之也。
柴胡生地汤,主治伏邪温疫,人虚证实,正不敌邪,攻补两难,或攻补失宜,日久不解,余氛未尽,阴液大亏,邪正相持,奄然待毙。伏寒因暑而发为伏邪,伏暑因寒而发为痎疟。
故《内经》有火证之燥,无金燥之证,而后世妄意之言,岂足凭哉。自宋金刘河间,始谓中风非外中于风,由乎将息失宜,心火暴甚,肾水虚衰,不能制之,则阴虚阳实。
道路无井泉,而濒海之民与夫山行者,皆饮溪涧之水,岂无邂逅遇毒者。夫黄柏味苦入心,禀天冬寒水之气而入肾,色黄而入脾,脾也者,调和水火之枢也,独此一味,三才之义已具。
阻者宜开,调气行血,随机斡运为要;散者宜收,回阳纳气温补为先。 又立诸风门曰:风有真风、类风,不可不辨。