肝郁则气逆，故太息。此其肠胃薄恶，气禀之有亏也，故或中外邪，留而不去；或肠胃寒温，有不以次，皆足致邪而大聚起矣。
介介如有所梗，妨碍之意。如三日作者，犹可借此为言，若四日者，又将何以辨之？
无虚者急在邪气，去之不速，留则生变也；多虚者急在正气，培之不早，临期无济也；微虚微实者亦治其实，可一扫而除也；甚虚甚实者所畏在虚，但固守根本，以先为己之不可胜，则邪无不退也；二虚一实者兼其实，开其一面也；二实一虚者兼其虚，防生不测也。 阳明胃脉，循颊车，上耳前，至额颅，故头重颊痛。
阳气去则神明乱，筋骨废，为病为危矣。 相迫曰薄，气逆曰厥。
凡病遇生王，则时之高也，故可以起，起言愈也∶如逢衰克，则时之下也，病当危殆矣。 是不足以治人，而适足以害人耳。
无积而病在中者，脏之虚也，故当随病所在，求其脏而补之。如肝待甲乙，心待丙丁，脾待戊己，肺待庚辛，肾待壬癸，病必已矣。